Самоутверждение и культурная жизнь

Душевное состояние узников и самоутверждение

Постоянные притеснения и насилие были причиной того, что многие узники жили лишь сегодняшним днем и думали только о том, как выжить. В таких условиях жестокий эгоизм и непреклонность в достижении своих целей часто казались им единственной возможностью остаться в живых.

Несмотря на это, многим заключенным в этой тяжелой ситуации помогало осознание того, что в лагере есть место дружбе и солидарности. Узники, которым удавалось держаться вместе с единомышленниками, было легче сохранить чувство собственного достоинства, душевную свободу и уверенность, что они превосходят своих палачей в моральном и духовном плане. Некоторые легче переносили лишения, уходя в собственный внутренний мир и предаваясь фантазиям.

Опыт заключения в концлагере часто менял отношение узников к религии: одни заключенные в ежедневной борьбе за существование теряли свою веру, другим, наоборот, эта вера давала особую поддержку.

Контакт с внешним миром

Письма были самым важным способом контакта заключенных концлагеря с внешним миром. Так как в концлагере существовал отдел цензуры СС, заключенные должны были формулировать свои письма таким образом, чтобы к их содержанию невозможно было придраться.

Многим была вообще запрещена переписка (например, узникам штрафного батальона, евреям, жертвам акций по устранению политических противников "Мрак и туман"). У других заключенных отсутствовала возможность посылать и получать письма, так как их родственники проживали на территориях, куда не доходила почта, например, в зонах военных действий вермахта в Советском Союзе и Италии.

Хотя некоторые заключенные имели контакты с немецким гражданским населением во время работы (например, со служащими фирм, занимавшихся поставками в концлагерь, или с надзирающим персоналом на военных производствах), но те, как правило, из страха перед наказанием придерживались запрета личных связей.

"Нам разрешалось два раза в месяц принимать почту и дважды в месяц писать домой. Официально нам можно было писать только близким родственникам. Если в течении 14 дней нам приходили письма с двух разлияных адресов, то одно из писем отправляли обратно с пометкой "назад отправителю". Так же мы не получали писем с пометкой "Содержание расхождится с установленными предписаниями". Часто такие письма сразу же уничтожались. Русские и евреи вообще не имели права на переписку. Тоже самое касалось заключённых штрафного отряда. Абсолютно вся корреспонденция проходила строгую цензуру. Входящее письмо могло содержать максимум четыре страницы по 15 строчек каждая. Исходящее могло быть не более двух страниц по пятнадцать строчек..."

Херберт Шеммель (Herbert Schemmel), Германия, провёл в концентрационном лагере Нойенгамме период с конца июня 1940 по 1945 год. из доклада под присягой, 20.12.1945, Гамбург для Captain Anton Walter Freud, Britisches War Crimes Investigation Team Nr. 2.

Культурная жизнь лагеря

Ежедневная борьба за существование почти не оставляла заключенным возможности для культурной жизни. Но беседами о литературе и музыке своих стран узники демонстрировали волю к самоутверждению. Когда во время карантина, установленного в начале 1942 г. из-за эпидемии сыпного тифа, были приостановлены все работы, у заключенных появилась возможность декламировать стихи, читать рассказы, петь песни, показывать фокусы и сочинять музыку.

В 1943-1944 гг. СС разрешала временами и более свободную организацию досуга. Помимо камерного оркестра, игравшего марши во время построений, в лагере был образован собственный большой оркестр, который иногда даже давал воскресные концерты. В лагере имелась также библиотека, состоявшая, впрочем, почти только из немецких книг. Особенно хорошо посещались изредка устраиваемые "эстрадные вечера", а также боксерские поединки и футбольные матчи.

Некоторые спасенные из концлагеря рисунки и поделочные работы также являются наглядным свидетельством того, как узники противостояли убийственным условиям существования.

Сначала лишь немногие заключённые имели право держать музыкальные инструменты, на которых они изредка вечерами могли играть в блоке. Примерно в 1942 году СС приняло решение о создании музыкального ансамбля, в который в 1943 было принято больше участников. Музыкальные инструменты узники должны были получать по почте.

Культурная жизнь лагеря

Ежедневная борьба за существование почти не оставляла заключенным возможности для культурной жизни. Но беседами о литературе и музыке своих стран узники демонстрировали волю к самоутверждению. Когда во время карантина, установленного в начале 1942 г. из-за эпидемии сыпного тифа, были приостановлены все работы, у заключенных появилась возможность декламировать стихи, читать рассказы, петь песни, показывать фокусы и сочинять музыку.

В 1943-1944 гг. СС разрешала временами и более свободную организацию досуга. Помимо камерного оркестра, игравшего марши во время построений, в лагере был образован собственный большой оркестр, который иногда даже давал воскресные концерты. В лагере имелась также библиотека, состоявшая, впрочем, почти только из немецких книг. Особенно хорошо посещались изредка устраиваемые "эстрадные вечера", а также боксерские поединки и футбольные матчи.

Некоторые спасенные из концлагеря рисунки и поделочные работы также являются наглядным свидетельством того, как узники противостояли убийственным условиям существования.

Сначала лишь немногие заключённые имели право держать музыкальные инструменты, на которых они изредка вечерами могли играть в блоке. Примерно в 1942 году СС приняло решение о создании музыкального ансамбля, в который в 1943 было принято больше участников. Музыкальные инструменты узники должны были получать по почте.

"Иногда организовывались спортивные мероприятия, в которых учавствовали заключённые. По лагерю объявляли: "Кто занимается боксом или играет в футбол, должны подать заявку на участие." Существовала система поощрений и штрафов. Так например боксёр, проигравший поединок, ссылался в штрафную команду, а победитель получал право пять дней получать добавку к пайку. То же самое касалось и игроков в футбол. Проигравшая команда вместе с вратарём отправлялась в штрафной отряд, а победители получали дополнительную еду."

Владисдав Волович (Władysław Wołowiec), бывший заключённый из Польши. Попал в Нойенгамме в апреле 1945 года. Из письма от 20.2.1984.

Рисунки

В концлагере узники рисовали при помощи любых подручных средств: карандашом или углем, на обрывках бумаги, на обратной стороне формуляров и в записных книжках. Большинство рисунков было утрачено. Многие из них были уничтожены из осторожности самими авторами. Лишь немногие произведения попали за пределы концлагеря.

Рисунки являлись формой самоутверждения. Некоторые из них служили и предметами обмена. Подавляющая часть рисунков была создана вскоре после освобождения концлагеря. Они представляли собой как попытку осмысления пережитого в заключении, так и документальные свидетельства ужаса концлагеря.

Лишь немногие авторы рисунков были профессиональными художниками. Но и непрофессионалам удалось наглядно отобразить будни и террор лагерной жизни, которые не смогла запечатлеть ни одна фотография. Папки с рисунками узников концлагеря Нойенгамме можно посмотреть на главной выставке мемориала.

Рисунок Ганса Петера Зёренсена, 1948 г., типографская печать по карандашу. Ганс Петер Зёренсен сделал следующее пояснение: "Под музыку "Марша старых товарищей" здесь проходит казнь. Перед виселицей должны были выстроиться все узники – соотечественники приговоренного. Впрочем, подобной "чести" удастаивался далеко не каждый повешенный".